aída da serra gaúcha. O português-italianado "sanguenozóio" Quintino Ferrez e seu irmão Baldo Chapeletti, o primeiro conhecido por ter em seu porão 3 bugras e 4 índias "coroadas" amarradas e marcadas na perna como gado pra delimitar posse, segundo ele "o pau comia todo dia com uma bugra diferente", frequentemente acompanhados fechava a zona local com seu irmão, pegar umas quengas dar tiro pra cima e fazer o diabo praquelas bandas.
gava-as às zonas da região, abastecendo o que ele chamava "putedo". Sua vontade anal era distinta. De certa feita foi flagrado montando um parreiral num lajeado onde hoje é Salto do Lontra, estava de posse de um baita bugrão que vinha sendo puxado por ele por uma corda amarrada pelo pescoço, com a nuca toda vermelha o bugre foi levado para um potreiro por aquele gaúcho que logo arriou sua bombacha, sua ceroula e seus valores. Dizia que "era macho até quando dava", e quando aquele baita índião cafungava as suas costas tentou dar beijo no pescoço de Baldo, logo esse gringo empurrou o bugre e o chutou violentamente na estômago gritando: "pare de viadage, pare de viadage".
Tenho me permitido a contar os causos nesse blog de maneira chula, ainda mais quando o que está em discussão é a realidade. Lá vai uma perto do trevo de Clevelândia, o ano era lá por 1994, onde uma véiarada assistia o jogo do Brasil durante a Copa do Mundo...
Essa série desvenda o além da colonização e da caboclização, um microscópio social e literário sobre a vida nas periferias do sertão do sudoeste. Economia, política, costumes, tradições, trocas simbólicas... Ali não tem água encanada, mas tem pinga em qualquer esquina, enquanto do outro lado da rua o pastor grita pra expulsar os demônios que se manifestam num despacho de sexta-feira santa. Isso quando tem galinha pra usar na oferenda, às vezes precisam usar um tablete de caldo Knorr pra fazer macumba.
Tráfico não somente de pedras de crack, mas também de valores, ou você é mano ou é cagueta. O papo é reto, não tem burocracia nem enrolação das autoridades lá pra baixo da Avenida Tupi. Valetas, bodegas e guaipecas latindo, o chão batido da casa da benzedeira é sagrado. Ali não existem gatos de Ipanema, só bichos grilos que atravessam por drento do rio Ligeiro pra chegar no centro, playboy do Pinheiros não tem vez, se vem aqui pra buscar pó acaba se viciando no veneno da lata e virando lobisome. No mercadinho do Gringo “fiado só amanhã”. Rádio AM jorrando sangue lá pelas 7 da matina enquanto o seu Genésio pega o Alvorada-São Roque pra ir trampar na Atlas. O radialista contava de um tiroteiro que rolou no Pantulhos Bar, na verdade, lá só foi quebrada uma garrafa de Kilsen Beer.
No centro da cidade, ninguém sabe aonde exatamente é esse tal de Rasga Diabo, mas o que ninguém vê pelo zóios se ouve pelos zouvidos... Mas lá as crianças pouparam o gritedo alucinante durante um dia da escola pra escutar sua própria História.
14/03/1976
nte sobre as pedreiras, logo se escutava lá de cima batuques distantes, após uma pescaria de 26 cascudos de 6 quilos cada".
Saiu essa das bandas do Jupiá1...
01o. De Janeiro de 1906.
Era só se ouvir em democracia no sertão, que a caboclada já achava que era coisa do diabo...
Descobrir essa "outra História do sudoeste" é uma tranqueira, pois aí nos envolvemos de maus-cheiros e maus-hálitos. Nesse correr sobre o fato elameado e ensanguentado que descobrir uma estância de cavalos baios de um tal gringo véio coroné chamado Zébedeu Tiberius Martines que ao fundar um município descobriu que tinha de chamar as eleições.
O vétio tinha um cancro no saco, não pôde ter filhos. Logo, sem demais opções, decidiu que seu cavalo iria concorrer a prefeito da nova cidade.
Possuía uma carta de sesmaria de 1000 alqueires de terra que havia recebido do governo. As autoridades lhe deram o “mérito” esse carcamano ter massacrado todas as populações “
bugres”2 num círculo de 50 quilômetros de sua estância.
Uma dinastia sobre 4 patas foi criada, mais fajuta que aquele bigode, mááá mais ainda fajuta que aquela democracia.
1Inspirada numa história do Império Romano
2Nome genérico e chulo dos Kaingang e Xetá que residiam no sudoeste.
Clevelândia, 23 de dezembro de 1932.
Essa é uma lenda que fala do povoamento do Sertão do Paraná.
Era quase natal,
Os moradores da principal pólis mãe do Sertão do Paraná recebiam um amontoado de parente vindos de todos os lado do Brasil. Os Martins recebiam os caipiras de São Paulo, fugidos da Revolução Constitucionalista; Os Rosa recebiam os bugres de Campo Erê, sobreviventes do Contestado; Os Martignoni recebiam a italianada do norte do Rio Grande. Era um momento de fartura, “fartava” tudo, carne nos açougues, arroz e feijão nos secos e molhados e principalmente cachaça e vermute nas bodega, muitos desses parentes chegavam, sentavam num cepo na frente das casa e até hoje não voltaram mais...
Muitos dos moradores se encontravam para mijar num potreiro há duas quadras da praça municipal.
Um gringo da gema assuntava com um gaudério enquanto baixava sua ceroula:
“Antes de nóis saí do saco do pai, divia de vim um home e fala pa nóis o que é um parente:
Parente é um negócio que começa perto, e de repente se bandeia pra longe,
quando ele tá perto, tu qué que ele teja longe,
quando ele tá longe, tu qué que ele teja perto,
quando você aparece, ele some,
quando ele aparece é miór1 tu sumi,
quando tu precisa dele, ele foge
e quando ele precisa de ti, é miór tu fugi.
1melhor
Branco. O sangue caboclo se evidenciava na lua cheia.
como um mero documento. A destruição do "outro", chamado assim mas que também é morador de bairro, operário de médio padrão e que gosta de uma cervejinha nos fins de semana, os dois eram iguais mas foram incentivados pelo consumo a serem diferentes em suas roupas, carros para com isso conseguirem mais "gatas".
