O Chupim - o verdadeiro Gaúcho Pidão

1974

Diz que tinha um bagua véio de Chopinzinho, acostumado a pussucar os loco lá naquelas terras banhadas pelo rio Chopim. Mas ali não existiam guerrilheiros, nos baile o pessoal se debulhava de sapatiá de uma ponta a outra do salão fazendo um reboliço de gente.

Era tempo da ditadura, ali não existiam guerrilheiros, mas tinha loco que fazia uma guerrilha pra não pagar a entrada do baile pra poder sugar "dozotros" (dos outros).

Essa é a lição daquele que tá grudado na tua sola que nem carrapato. De bombacha emprestada, Chupim que é chupim, gosta de pedi o que qué depois o que tem. Chegou um deles no maloquero Guedes que sempre andava com os zóio que era uma "bala", andava com a piazada da "Esquadrilha da Fumaça":

Chupim: -Me dá um cigarro.

Guedes: -Má nem fumo (cigarro, né 4:20).

Chupim: -Então me empresta 5 pila.

Guedes: -Tô morto a pau, sem dinheiro.

Chupim: -Má que que tu tem no borço da camisa?

Guedes: -É colírio.

Pidão: -Então pinga duas gotinha aqui no meu zóio.

Um dia um gaúcho metido a "brigadô", combateu a prática do chamado “Chupim” (apelido para “pidão”): Trocou o colírio do Guedes por creolina. O baile terminou mais cedo porque a bala correu “sorta”, mas dizem que o “baile pra ser bão tem que morre uns 3”.

Esse conto foi um oferecimento da Lanchonete do Betão.
Garraio: -Má qual é o telefone da lanchonete do Betão.

Locutor: -O telefone da Lanchonete do Betão é 3224-trailer branco, do lado do Casamata.

Somos Sertão, somos sudoeste...

Somos sudoeste,

que aqui chamavam sertão,

'má' não daquele agreste,

aqui tem salame, radite no no 'poun' (pão).

Sobre as araucárias,

os quero-quero não sobem galhos,

eu sinto ali as geadas,

com sabor de doces orvalhos,

nossas chinas são mais belas,

somos machos má dexamo,

caímos em desengano,

o inverno quero passar com uma delas,

nossos sonho brotam do ár,

num caíco no Chopim a velejar,

no Carletto, Ruzza, Bosi,

ou Chacará do Carcará,

no fogão a lenha,

um chimarrão,

não importa aqui quem venha,

no rancho sempre sirvo um vinho bão,

somos negri, italiani,

bugri e no futebol somos milhor,

nosso carção Nike paraguaio,

o chero dos bago é o maior,

no estádio metemo o rabo no banco,

e saímo de lá na mão,

cos loko de Pato Branco,

ou até cos de Beltrão,

corrimo de F 4000 moído,

se bandiemo e fumo pela 186 (um, oito, meia),

e saímo em Rincon Torcido,

peguemo 1 milhão de pexe pra Santa Sexta-Feira,

logramo uma véia bugra,

paremo taméim no Pantuio, (Pantulhos Bar)

saímo largando os trabuco,

corremo daqueles baguio,

esgualepado de perna entrevada,

vimos que elas eram cuca quente,

peguemo e sartamo na avoada,

chegamo no Inferninho e lá sim tinha gente,

somos do sertão do Paraná,

aqui falamo caspita, porco cane,

samo da cidade não samo mais colono

por isso não se engane,

se não samo mais interior também não samo gato,

porque do nossos lado a boca é quente

má tentemo saí do mato,

mas o mato não sai da gente.

A desindustrialização cabocla - o fim da cooperativa União no Poço Preto

os caboclos que encontrei rodeando a região contam duma noiva que se suicidou na antiga madeireira já desativada e que ficava próxima da cooperativa. Muitos se recuraram a trabalhar lá por conta das lendas da noiva que aparece em toda noite Lua Cheia chorar praquelas bandas....

"Pare de viadage": Um singelo relato das peculiaridades sexuais da Frente Pioneira

Meados da década de 1930.
O melhor método anticoncepcional no sertão era o sexo por trás, a barbárie se simbolizava no cheiro fétido daquele sexo selvagem que não foi inventado pelo índio colonizado, mas sim pelos seres que se diziam "civilizados"...

A colonização do sudoeste diziam os historiadores antigos foi pacífica, porém, relatos revelam uma violência extrema contra as culturas aqui existentes. Numa época onde bugrinhas era "pegas a cachorro" pelos matos, após verem morrer seus familiares tendo sua forma de vida destruída e violadas intimamente, o homem branco gera uma colonização caótica no sudoeste paranaense.

Dois bugreiros se destacam na constituição da frente pioneira imigrante saída da serra gaúcha. O português-italianado "sanguenozóio" Quintino Ferrez e seu irmão Baldo Chapeletti, o primeiro conhecido por ter em seu porão 3 bugras e 4 índias "coroadas" amarradas e marcadas na perna como gado pra delimitar posse, segundo ele "o pau comia todo dia com uma bugra diferente", frequentemente acompanhados fechava a zona local com seu irmão, pegar umas quengas dar tiro pra cima e fazer o diabo praquelas bandas.

Mas Quintino e Baldo só gostavam de fazer por trás, não queriam "embuxar" ninguém pra depois terem que cuidar de guri "fedendo merda". O primeiro, pegou a cafetona da boite regional, a senhora vulga Maria Peidolha, assim apelidada pelo seu próprio cliente, possuindo um grande canhão anal disparador de "truz-truz", contavam que ela "peidava pa diabo", mas não era só isso. De certa feita, Quintino tirou seu viçoso membro de "drento" do "buraco negro" olhou e disse: "se é pra arrancar fejão paremo".

Já Baldo não gostava pegar caboclas e índias no mato para sua posse, entregava-as às zonas da região, abastecendo o que ele chamava "putedo". Sua vontade anal era distinta. De certa feita foi flagrado montando um parreiral num lajeado onde hoje é Salto do Lontra, estava de posse de um baita bugrão que vinha sendo puxado por ele por uma corda amarrada pelo pescoço, com a nuca toda vermelha o bugre foi levado para um potreiro por aquele gaúcho que logo arriou sua bombacha, sua ceroula e seus valores. Dizia que "era macho até quando dava", e quando aquele baita índião cafungava as suas costas tentou dar beijo no pescoço de Baldo, logo esse gringo empurrou o bugre e o chutou violentamente na estômago gritando: "pare de viadage, pare de viadage".

"Não sei o que era, só sei que era pau" - Um relato gringo sobre a vida sexual de Rincão Torcido

Tenho me permitido a contar os causos nesse blog de maneira chula, ainda mais quando o que está em discussão é a realidade. Lá vai uma perto do trevo de Clevelândia, o ano era lá por 1994, onde uma véiarada assistia o jogo do Brasil durante a Copa do Mundo...

Não haviam mercados praquelas bandas, nem sequer mercearias... Um açougue de campana se formou na adega do Vétcho Rui. Não tinha ninguém mais gente fina que aquele véio naquela região, e ninguém mais chulo também... O açougue na verdade, era no seu porão de chão batido, salames dependurados, queijos secando, vortimeia rolava uns fudunço naquela bodega. Certa feita rolava o jogo do Brasil. Seu Afonso que parecia ter acabado de sair de um porão de navio italiano gritava "vai Bianco, vai Bianco" (se referindo ao lateral Branco do Brasil, o time foi apelidado naquela feita de seleção pardal amarelo), o jogo não lembro qual era. Além dele estavam lá o delegado de Rincão na companha do vétio Arbrosino e seu neto, um italianinho meio quarto que quando pedia a idade fazia um 8 cas duas mão.

Rui, orgulhoso que era um gordo de camisa nova, contava pra ambos que seu funcionário, o peão Cascão caboco negrote que ficava cuidando dos vinho lá pra trás (tinha que ser ele, porque o véio suava demais lá pra dentro, daí já viu o catingão) tinha perdido o cabaço e não foi do "toba". Era macho o piá, tinha sido criado cos bugre e não havia aprendido o que era mulher, já que todas as meninas perto do potreiro que morava, incluindo suas duas irmãs foram "pegas a cachorro"(1) por dois fazendeiros de Clevelândia quando fizeram uns tar de desbravamento. Rui olhava pro piazinho e sem nenhum pudor contava a história pelo peão, também aquele lá nao tinha boca pra nada, ficava só esmagando as uva nos tónel de vinho(2).

Enfim, Rui finalizou com uma prosa da vez que foi na Drinks (atual Paladium) em Pato Branco, na época os quartos eram todos de madeira. "Peguei a muié paguei 15 cruzero e soquei a porva". E o véio Ambrosino, italiano que só questionou a feita: "má e comeu o que", Rui logo respondeu: "máááá home, vô sabê se era toba se era xana eu sei que era pau e pau e pau".

Na verdade existia nessa boate um travesti chamado Walesca, daí já viu né?!




1 - Vários avós do sudoeste contam a História de que suas mulheres índias e caboclas foram pegas a cachorro, era realizada uma verdadeira caça no meio do mato, muitas vezes a família tinha os membros masculinos mortos e śo sobravam mulheres para serem violentadas e desfrutadas pelos fazendeiros "conquitadores". O silêncio sobre essa História se interrompeu quando recolhi o relato de um alemão perto do Bairro Planalto, ele contou que seu irmão havia deixado amarrada uma "bugra" durante dois anos dentro de um paiol, "a guria de lindos cabelos negros caídos a colo possuía uma queimadura em brasa na perna", essa foi a confissão.

2 - uma mulher disse preferir que Rui com sua fétida carcaça e sua camisa amarelada no peito esmagasse as uva. Ela prometeu parar de comprar os mantimento dali e começar a pegar com os ciganos que passavam numa estrada de chão atrás do morro do gambá. Rui respondeu: "então pegue e limpe o pé dos carcanhá até os dedão ou melhor pegue e enfie no toba as tuas terra, pois teu marido robo do pai dele a troca de duas perna de salame e uma borça de milho". No otro raiar de sol, Rui foi fuzilado por um jagunço vindo de Abelardo Luz, a mando do coronel marido daquela mulher apelidada de "Gringa azeda".

Uma vila chamada Rasga Diabo – contos das quebradas do sertão

Essa série desvenda o além da colonização e da caboclização, um microscópio social e literário sobre a vida nas periferias do sertão do sudoeste. Economia, política, costumes, tradições, trocas simbólicas... Ali não tem água encanada, mas tem pinga em qualquer esquina, enquanto do outro lado da rua o pastor grita pra expulsar os demônios que se manifestam num despacho de sexta-feira santa. Isso quando tem galinha pra usar na oferenda, às vezes precisam usar um tablete de caldo Knorr pra fazer macumba.

Tráfico não somente de pedras de crack, mas também de valores, ou você é mano ou é cagueta. O papo é reto, não tem burocracia nem enrolação das autoridades lá pra baixo da Avenida Tupi. Valetas, bodegas e guaipecas latindo, o chão batido da casa da benzedeira é sagrado. Ali não existem gatos de Ipanema, só bichos grilos que atravessam por drento do rio Ligeiro pra chegar no centro, playboy do Pinheiros não tem vez, se vem aqui pra buscar pó acaba se viciando no veneno da lata e virando lobisome. No mercadinho do Gringo “fiado só amanhã”. Rádio AM jorrando sangue lá pelas 7 da matina enquanto o seu Genésio pega o Alvorada-São Roque pra ir trampar na Atlas. O radialista contava de um tiroteiro que rolou no Pantulhos Bar, na verdade, lá só foi quebrada uma garrafa de Kilsen Beer.

No centro da cidade, ninguém sabe aonde exatamente é esse tal de Rasga Diabo, mas o que ninguém vê pelo zóios se ouve pelos zouvidos... Mas lá as crianças pouparam o gritedo alucinante durante um dia da escola pra escutar sua própria História.

O nosso fenômeno

14/03/1976

Era uma vez um rochonchudo gurizote que jogava nos banhados do Inter. Logo na disputa com seu rival Palmeira, no InterPal. Toiço na banheira pisou no cadalço desamarrado e tropicou afundando com seu peso o pé do zagueira Anaconda na pequena área, a bola cruzada por Cabacinho bateu em sua cabeça morta no chão. O narrador Badielo, garganta labiosa do sudoeste, narrou um gol de peixinho de Toiço ao vivo para todo sudoeste.
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Na foto de Rudi Bodanese, o estádio do Internacional, alto da rua Ararigbóia. À esquerda vê-se a Ginásio Patão em construção. Ano provável, 1979.

Leia mais em: http://www.patonauta.org/2011/01/alto-da-colina-historica.html#ixzz1FVOtpCj3
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Por este estádio, lideres e pato-branquenses apaixonados por futebol,deram suas energias e marcaram suas vidas. Como para citar algumas, famílias Cantu, Palaoro, Merlin, Gomes da Silva, Cardoso, e muitas outras...

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O jornalista catalogou o piolho de um Hippie do sertão

http://sertaosangrento.blogpost.com
12/05/1985

00:03
Jogando seu chapéu rapidamente sobre a sua escrivaninha, o jornalista renomado Claúdio Garrancha direto do sertão do Paraná documentou o seguinte relato a redação do Diário do Brasil degladiando seus dedos sobre a máquina de escrever TÉC-TÉC-TÉC:

"Estamos entre caboclos mas entre seres jamais vistos por qualquer ser civilizado. Caiporas me contaram de um tal de Bágua lombo largo que vivia no leito das pesadas águas do rio Chopim, com longos cabelos de cobra (dreads), segurando cobres reluzentes (artesanato), comia cogumelos e assoviava lentamente sobre as pedreiras, logo se escutava lá de cima batuques distantes, após uma pescaria de 26 cascudos de 6 quilos cada".

"Hey mãe,
diz pro zebu,
cagá pra mim comê cogu"(1)

O relato do "sururu", um rasta que passou pela cidade de Pato Branco a fronteira com a propriedade do Sr. Honório Serpa, próximo da balsa que atravessava aquele rio barrento:

Fugi dessa Babilônia (centro da "capital" do sertão do sudoeste) enquanto corria o sorteio da Esportiva, gremistas e colorados trocavam tiros em frente do bar do Cantú.

Por ter sido perseguido pelo delegado dessa cidadezinha que mais parece o velho oeste, me moqueei para as barrancas desse rio que mais parece um Mississipi, uma cor bem diferente do Rio Branco da city que vivia com meus véios, morava com eles, lá antes de sair tocar e vender artesanato por aí, mangueando pra sobreviver, me aperta o peito lembrar dos véio. Enquanto degustava a brisa natural daquele paieiro alucinógeno, decidi subir para colher cogumelos enquanto tocava "Sociedade Alternativa" aproveitando cada segundo de uma noite de lua cheia enquanto estive o dia todo com Jáh (Deus).

1 - A banda Bixo de Pé lançou a música "Chá de Cogumelo" e a partir disso relatava em formaturas, casamentos o dia-a-dia dos membros dessa Sociedade alternativa que coloria o escuro do sertão do sudoeste durante o período da Ditadura Militar.


Portal "Cai de Boca": Viage com os fungos
http://caideboca.wordpress.com/2007/11/19/cha-de-cogumelos-viage-com-os-fungos/

O fim da "anarquia" do sertão - eleições democráticas na base do 38

Saiu essa das bandas do Jupiá¹...

01o. De Janeiro de 1906.

Era só se ouvir em democracia no sertão, que a caboclada já achava que era coisa do diabo...

Descobrir essa "outra História do sudoeste" é uma tranqueira, pois aí nos envolvemos de maus-cheiros e maus-hálitos. Nesse correr sobre o fato elameado e ensanguentado que descobrir uma estância de cavalos baios de um tal gringo véio coroné chamado Zébedeu Tiberius Martines que ao fundar um município descobriu que tinha de chamar as eleições.

O vétio tinha um cancro no saco, não pôde ter filhos. Logo, sem demais opções, decidiu que seu cavalo iria concorrer a prefeito da nova cidade.

Possuía uma carta de sesmaria de 1000 alqueires de terra que havia recebido do governo. As autoridades lhe deram o “mérito” esse carcamano ter massacrado todas as populações “bugres”² num círculo de 50 quilômetros de sua estância.

Ao elevar o pequeno feudo às honras de freguesia, montou uma prefeitura e torcendo seu bigode fajuto que hoje a piazada chama de "cerca de favela", decidiu ele por seus bagos que estava deveras atarefado em ser coronel, lançou para prefeito o seu candidato: PANGARÉ III.

Uma dinastia sobre 4 patas foi criada, mais fajuta que aquele bigode, mááá mais ainda fajuta que aquela democracia.

Padrinho Zébedeu organizou as eleições na bala do seu Shimitão de cano longo (38) em frente ao potreiro municipal. Não houve concorrente, o cavalo ganhou em disparada como se tivesse a 200 por hora numa raia. O povo assistia a tudo (38 madeireiros caboclos e 12 tropeiros que vinham das bandas de Sorocaba e queriam aportar em Clevelândia). Entre esses viajantes, um baguá véio, um rebelde gritante vulgo “Anarquista Mijador” que brandava em meio ao povão: “DEMOCRACIA, DEMOCRACIA”, logo ouviu-se um tiro ao alto enquanto 97 jagunços saíram de dentro de um banhadão, esses empurravam as pessoas para as urnas enquanto Pangaré II recebia a faixa municipal do mais alto cargo administrativo executivo de todo o Sertão do Paraná.

Logo após a eleição, os pedidos de Mijador foram atendidos... Tiberius resolveu restituir a "ordem" no sertão. E disse que o pedido de "democracia" seria atendido. Logo a plebe sertaneja e a caboclada reunida iria decidir que o pirraço, agitador, deturpante e subversivo Mijador seria enforcado. Ao fim do dia um desfile pelos banhados do município, enquanto o potro relinchava, o sangue da anarquia ia pingando por toda vila.

1Inspirada numa história do Império Romano

2Nome genérico e chulo dos Kaingang e Xetá que residiam no sudoeste.

O tal do parente.

Clevelândia, 23 de dezembro de 1932.

Essa é uma lenda que fala do povoamento do Sertão do Paraná.

Era quase natal,

Os moradores da principal pólis mãe do Sertão do Paraná recebiam um amontoado de parente vindos de todos os lado do Brasil. Os Martins recebiam os caipiras de São Paulo, fugidos da Revolução Constitucionalista; Os Rosa recebiam os bugres de Campo Erê, sobreviventes do Contestado; Os Martignoni recebiam a italianada do norte do Rio Grande. Era um momento de fartura, “fartava” tudo, carne nos açougues, arroz e feijão nos secos e molhados e principalmente cachaça e vermute nas bodega, muitos desses parentes chegavam, sentavam num cepo na frente das casa e até hoje não voltaram mais...

Muitos dos moradores se encontravam para mijar num potreiro há duas quadras da praça municipal.

Um gringo da gema assuntava com um gaudério enquanto baixava sua ceroula:

“Antes de nóis saí do saco do pai, divia de vim um home e fala pa nóis o que é um parente:

Parente é um negócio que começa perto, e de repente se bandeia pra longe,

quando ele tá perto, tu qué que ele teja longe,

quando ele tá longe, tu qué que ele teja perto,

quando você aparece, ele some,

quando ele aparece é miór¹ tu sumi,

quando tu precisa dele, ele foge

e quando ele precisa de ti, é miór tu fugi.

1melhor